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Jйsus historique

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Jйsus historique : Un mouvement erronй cherche а rйinterprйter le rйcit du Nouveau Testament
La quкte du « Jйsus historique» est une dйmarche assez rйcente par de soi-disant savants et rйalistes qui cherchent а dissйquer le rйcit biblique et peindre un portrait rйel de l’homme, Jйsus. Depuis une centaine d’annйes, le « Sйminaire de Jйsus» alimente un dйbat intellectuel dans les mйdias grand public et son but est de « sйparer le fait historique de la mythologie ». Le problиme c’est que tout le mouvement du « Jйsus historique » est un produit de la philosophie du naturalisme du 20иme siиcle, qui se singularise par le fait que tout dйbat commence par une prйsupposition partagйe bien qu’occultйe : En l’occurrence, tout ce qui se trouve au delа d’une explication naturelle ne peut кtre appuyй par une йvidence historique. En bref, ce mouvement considиre qu’il est impossible que les rйcits concernant Jйsus dans l’Йvangile puissent кtre historiquement justes, йtant donnй qu’ils rapportent des йvйnements qui ne peuvent pas se produire ; а savoir, des gens qui marchent sur l’eau, la multiplication de la nourriture et des morts qui ressuscitent. Bien entendu, il ne s’agit pas lа d’une йvaluation acadйmique de l’йvidence historique ou des manuscrits bibliques, mais d’une adhйrence rigide а la philosophie du naturalisme.

Jйsus historique : La rйalitй inchangйe du Nouveau Testament
Si l’on examine le mouvement du « Jйsus historique » de prиs, on se rend compte qu’au cours des cent derniиres annйes, il n’a rien rйvйlй qui йbranle les rйcits de l’Йvangile. Il n’existe pas de « nouvelle йvidence » qui soutient l’idйe que Jйsus йtait avant tout un « homme bon ». Il n’existe pas de « nouvelle йvidence » qui discrйdite les rйcits des miracles et de la rйsurrection, en se basant sur une nouvelle analyse de la « thйorie du mythe » sur une longue pйriode de temps. Au contraire, les dйcouvertes rйcentes donnent plus que jamais de la crйdibilitй а la nature et au contenu du Nouveau Testament. En rйalitй, а part le point de vue biaisй donnй par les mйdias grand public, la tendance des thйologiens libйraux de ces deux derniиres dйcennies est d’adopter une position plus conservatrice quant а la fiabilitй du Nouveau Testament. De rйcentes dйcouvertes archйologiques appuient en effet la fidйlitй du dйtail en ce qui concerne le temps, la culture, la religion et la politique de l’йpoque oщ Jйsus йtait sur terre. De mкme, la crйdibilitй des manuscrits bibliques, plutфt que de reculer, a fait de grands bonds en avant.

Peut-on affirmer pour autant que ces йlйments apportent la preuve des miracles et de la rйsurrection de Jйsus ? Non ! Cependant, associйs а la prйcision historique, а la prophйtie messianique, au dйveloppement de l’йglise primitive, а la persйcution des chrйtiens et aux sources non bibliques, nous voyons un fondement puissant (non mythologique) qui souligne les affirmations faites par les auteurs du Nouveau Testament en tant que tйmoins oculaires des йvйnements eux-mкmes.

Par exemple, nous savons par le biais d’autres sources extйrieures а la Bible, que l’apфtre Paul est mort au cours de la persйcution de Nйron en l’an 64 aprиs J.-C. Et nous savons йgalement que Paul йtait encore en vie а la fin du livre des Actes. Donc, les Actes doivent avoir йtй йcrits avant l’an 64. Et puisque les Actes sont la suite de l’Йvangile de Luc, nous savons que cet Йvangile a йtй йcrit plus tфt. Tous les йrudits vous diront, y compris ceux du mouvement du « Jйsus historique », que l’Йvangile de Marc prйcиde celui de Luc. Cela permet donc de situer la rйdaction de Marc dans les annйes 50 aprиs J.-C, environ deux dйcennies aprиs la crucifixion de Jйsus. A dehors des Йvangiles, aucun йrudit sйrieux ne va disputer le fait que Paul a йcrit l’Lettre aux Romains vers le milieu des annйes 50 aprиs J.-C. Pourquoi cela est-il important ? Parce que Paul dйclare que Jйsus est le Fils de Dieu ressuscitй dиs les premiиres lignes de cette lettre du Nouveau Testament. Il est йgalement largement admis que le livre de l’Lettre aux Galates a йtй йcrit par Paul durant la mкme pйriode. Pourquoi est-ce important ? Parce que Paul parle de son interaction avec Pierre et Jacques, deux des premiers disciples de Jйsus, au moins 14 ans plus tфt, dans Galates 1:18 et 21. Enfin, dans 1 Corinthiens 15:3-8, Paul fait la premiиre proclamation du credo chrйtien, qui dit que Jйsus est mort pour nos pйchйs, qu’Il a йtй enseveli, et qu’Il est ressuscitй des morts trois jours plus tard. Pourquoi ce premier credo a-t-il de l’importance ? Parce que les thйologiens se basent sur les rйcits historiques de Paul et de ses premiers voyages vers Damas et Jйrusalem, pour dater le credo ci-dessus aux environs de l’an 35 aprиs J.-C., juste 3 а 5 ans aprиs la mort de Jйsus-Christ.

Jйsus historique : La vйracitй du rйcit
Le mouvement du « Jйsus historique » affirme que les Йvangiles ont йtй fabriquйs ou que les histoires concernant Jйsus ont subi de sйrieuses dйformations au cours de la fin du premier et le dйbut du deuxiиme Siиcle. Pourtant, а de nombreuses reprises, ceux qui ont йcrit le Nouveau Testament affirment avoir йtй tйmoins oculaires des faits qu’ils ont dйcrits en donnant des dйtails gйographiques, politiques et culturels dans leurs rйcits. Toute l’йvidence des manuscrits prйsentйs ci-dessus est spectaculaire. Pourquoi ? Parce qu’elle йtablit la base de la doctrine chrйtienne qui s’est dйveloppйe trop rapidement pour permettre а des mythes de prendre forme et que des dйformations puissent s’insйrer dans les rйcits. Surtout quand on considиre le grand nombre de tйmoins encore en vie au moment de leur rйdaction qui auraient pu contredire les erreurs йventuelles ou les mythes.

Vйrifiez maintenant l’йvidence !


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