耶稣复活――逼迫
公元115年，罗马史学家塔西佗描写了早期基督徒在行刑者手下遭受的痛苦。尼禄皇帝为了扩建皇宫，在罗马的一些地区兴起焚烧。这些火烧得失去了控制，这就是历史上的“罗马巨焰”。尼禄诬陷基督徒纵火并挑起了一场遍及整个罗马帝国的迫害。尽管小提琴稍后几年才被发明，但有句谚语出自于此，“罗马着火了尼禄仍在拉琴（意即：大难临头依然歌舞升平）”。塔西佗写道：“因此，尼禄为了销毁纵火命令，把罪责强加于他们憎恨的一个阶层――平民称之为基督徒的，并施以极刑。救世主（基督）――基督教的名称由此而来――在台伯赫斯统治时被执行官彼拉多施极刑。当时一条危害极深的迷信，尽管受到检察，却再次爆发流行起来，不仅在邪恶的源头犹太地，甚至罗马，这个世界上所有丑恶和羞耻聚集的中心。因此，第一批抓了那些服罪的人；然后根据他们提供的信息，更多的人被证明有罪，原因不是纵火烧城，而是对人类的仇恨。他们被判死罪之外还遭受各种凌辱。他们披上兽皮，被狗撕碎而后腐烂，或者被钉在十字架上，或者被火焚烧，（骨灰中的磷）天黑后用作照明。尼禄用他的花园作观赏地展示竞技，他自己穿上战车御者的服饰或站在马车上跟众人混在一起。即使对那些配得极刑的囚犯，人们也会产生同情；因为他们的毁灭看上去不是为了公众的利益，而是为了填补某人残酷的私欲。”
耶稣复活――历史的权威
耶稣复活和（或者）他的信徒所受的迫害除了《圣经》之外，由以下史学界的权威用文字记载：加伊乌斯传奎拉、弗拉维斯约瑟、塞勒斯、小普林尼、贾斯汀马塔、特图里恩、以及古犹太最高评议会。除了这些古代史学家，还有如二世纪希腊讽刺作家卢西恩的作品。约翰福克斯写了经典的《福克斯殉教者之书》，详细描写了一世纪基督徒遭受死刑到英格兰“血腥皇后”玛丽统治时期的迫害。宗教裁判所在公元1200年至1800年之间处死约六千八百万基督徒，他们的罪名是诬陷教皇和反基督的异端。假如那些被处死的人认罪并敬拜教皇，他们是可以挽回性命的。
耶稣复活――个人的决定
那些亲眼目睹耶稣复活的人用生命作见证。这些证据，包括《圣经》中展示的有力证据（比如非凡的预言），激励了数百万人以他们为榜样――为了认识耶稣基督是全能神的儿子，不屑落入不信的世人手里，遭遇逼迫和死亡。耶稣来到世上为我们而死，在他奇迹般诞生之前的几百年《圣经》就有预言。耶稣死在十字架上并从死里复活。他在返回天国之前显现在数百名门徒面前。世界的末了他将再来。这些人没有用语言表示他们热爱福音，他们是用生命向世界呼喊。另外有详细的预言和空了的墓穴这些证据，更证明了他们的主张。因此，世人照他们信的程度有机会接受或拒绝复活，不是因为复活这一事件本身证人不足或证据不足。
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